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驳夏双刃的新诗不是诗中华诗词青年峰会会后札记

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发表于 2017-3-6 17:41:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
首先要阐明的一点是,这决非人生攻打,只是对事谈谈自己肤浅的见解,不是谁必定要打倒谁,占山为王,树起本人的一面旗号,我想,平心静气地去对待一些问题,不要简略化,不要一竿打逝世一船人,这既是对文学的负责,也是对自己的负责。
“文革”后,许多诗人都自发肩负起诗歌“重建”的责任,持各种标准的评估自新诗出生起就延绵不断,因而,“诗歌危机”这一永恒性的命题在70年代末再次涌现,当新诗进入80年代,“五四”以来的新诗得到从新的审阅,带有“现代主义”偏向的流脉,被挖掘和赋予新的踊跃的意思。
  外来诗论和诗歌创作的大批译介和“大陆”诗歌流脉的双重推能源,使得中国诗歌的发展在萌动中步入巅峰,可以说,“实验”性质是那个时期一个重要的特点,新的流派一直出现,也正因如斯,诗歌的性命无比鲜活,虽而后来的诗歌愈发成熟和干练,然而不能否定,80年代作为中国诗歌的黄金年代,无出其右。
  夏双刃认为:海子这样的西化的爱国者,创作了他们以梦为马的蠢才之作,他们器重灵魂和思惟,却决不看重语言的音声之美,甚至不押韵。但是,他们却仍然鹊巢鸠占着这个“诗”字。在他看来,因声之美和押韵与否看以看作一首到底是诗或者只是借诗歌之名而行的冒牌货的尺度。
王国维云:“一代有一代之文学。”这是夏的文章中所援用的话,我不妨借来再用,海子诗歌的呈现以气质的纯洁和睦度非凡的史诗写作与继“朦胧诗”之后的“第三代”诗歌反抒怀、反高尚、反文明为基本旨趣的写做构成了深入的抵触与抵触。这种为难情形使海子的诗歌戏剧性地取得了一种“诗歌神话”的性质跟命名,这其中有很多庞杂的问题,但能够说,海子和继他之后的跟随者们,在诗歌创作和精神养成中,始终秉承着以十九世纪德国浪漫主义为代表的西方浪漫主义精力,在当时中国诗坛后古代主义写作风气风行的情况下,逆潮而动。海子和其余许多优良的诗人在道义和文化上肩负起了八十年代诗歌人应有的义务。
夏双刃仿佛对外来文化有着强烈的排挤,口诛笔伐,但是外来文化和思维真的玷辱了中国诗歌的纯粹性吗,我以为这是一个无需探讨的问题,人类擅长将自己的文化和其他文化并置,以到达跨文化的展现和沟通,二者的相遇使得文化懂得超出了本土教训,向着未知的方向迈出新的一步,所以说文学是不国界的,也不分民族,人类对爱和美的寻求是相通和一致的。
  我不想过多地讨论因声之美和压韵的问题,如果夏双刃疏忽海子和许多诗人的作品中的因声之美,我想更多地去接触他们的作品,多做深刻的研讨,不失为上上之选,我也可以拿出许多诗人的诗歌来解释问题,但要是夏双刃们硬要拿出 “诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐。无相夺伦。神人以和。”的话来衡量新诗及其价值所在,我只能说你们陷入了教条主义的泥潭不能自拔,岂非新诗都要写成五言绝句,七言绝句那样的局势才算是真正的诗歌吗?古人的许多标准不能完整实用于当代文学,这是大家的公认,况且文学发展在人类文化发展的大条件下也在不断产生新的变化,咱们不应害怕变更,抱着古人的条条框框不放手,拿着情随事迁的教条来权衡所有新的事物,猜忌和打倒他们。
正如我前面所说,仅仅八十年代那样一个短短的时代,中国的诗坛就风波变幻,有伪作,有真品,有激变分子,也有文化的守望者们,这是一个复杂的问题,我自认无奈做到客观和详准地评论人和事,也无法打倒谁,也并不想打倒谁,所以夏的文章以短短的篇幅放倒新文学活动和中国诗坛那些优秀诗人的澎湃气概令我汗颜,假如过激地说,这是在拿文学解气,暗里的漫谈成为了杀伐的工具,不成熟的观点居然在指导山河,真是字字见血,句句杀人。
也许夏的初衷是好的,仅仅是对于文学的一些见地和评论,但是我在整篇文章中看到的是红小将抄家造反式的批评,没有实践支持,有的只是借用某某人的一句话,或者是古人对于诗歌的定义,就打倒了那么多的人,其中有些局部用语过激,就像街头漫骂。中国的文化素来不缺骂人的,缺的是骂人能骂到点子上,能为文化指路的好骂,因此,从文章来看,夏的文章仅仅是在骂人,这不能称之为文学评论,文章所骂之人和事,其年代逾越之长,其文学流派和作品内容之广,令人费解。
或者我这也算口诛笔伐,但是我想保护一些准确的事件并不难,公平自由。我自认在诗歌的途径上是海子的追随者,不能说是亦步亦趋,但是他的诗歌确切影响了许许多多的人。我的老师曾在课堂上无比悼念地说起八十年代,说那是个镇真正属于诗歌的年代,大学校园里的丁香也由于诗歌的繁华而更加残暴。当然,那个年代已远,但是那个年代的诗歌精神不死,我想说的是,有了那个光辉的八十年代,中国甚幸,文化甚幸。
文学从来不怕批判,但是妄语是另外一回事了,所以说,每个人谈话的时候,都应为自己的话负责,尤其是当所说有关公正和道义。
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