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第二章量大福大摄生菜根谭httpvipbooksinacomcnbookindex

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发表于 2017-1-12 17:47:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事才是进德修行的砥石。若言言悦耳,事事快心,便把此心埋在鸩毒中矣。
摄生是养身与养心。养身要“忠言逆耳利于病”,养心要“良药苦口利于行”。《弟子规》:“闻过怒,闻誉乐,损友来,益友却,安顺治咽喉炎。闻誉恐,闻过欣,直谅士,渐相亲。”此堪称养心之言。若耳中常常听别人指出本人的错误,不应当赌气,相反映该愉快。有道是,言吾过者是吾师,言吾誉者是吾贼。
咱们在传记中可见,唐太宗明知有大臣对天子做犯错误的批驳,按理当受处分,但唐太宗不惩罚这个人。他说:“假如我惩罚这个大臣,当前就没人敢在我眼前说差错。”由此即可知贞观之治是怎么来的,帝王身边有真正谏臣便能兴国。而人能耳中常闻诤言(刺耳之言拂心之事),乃大助益于养生。曾子《孝经》谏诤章有,子 曰:“昔者皇帝有诤臣七人,虽无道,不失天下;诸侯有诤臣五人,虽无道,不失其国;大夫有诤臣三人,虽无道,不失其家;士有诤友,则身不离于令名;父有诤子,则身不陷于不义。”
所谓谗言多拂心,便是要磨砥。孔子养生,六十而耳顺,即使是刺耳之言,亦甘之若素(听起来像平凡一样顺心)。人生就是炼一个量,量大福大,养生就是要养一个大器量,大肚能容之海量。如斯便是福寿之相,能容者寿,量大福大,鼻窦炎的危害。君不见所有寺庙一进山门便见笑口常开弥勒佛相,并以大肚能容,容天下难容之事表法:无量寿。可见佛氏门中养生亦极推重量大者,福寿自绵长也。故养生对逆耳之言拂心之事,便要当作历事炼心。
孟子曰:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”养生便是一直地增益其所不能。如大雄释迦牟尼佛,以难容能容,难舍能舍,难行能行,难忍能忍(这四难能做到便称之大雄,空门中心大殿,一律以大雄宝殿命名,便是此意),终极成绩得是难成能成的菩提道果,以慈、悲、喜、舍四无穷心普渡众生,离苦得乐,破迷开悟,转凡成圣,造诣大雄的一代时教。
养生也犹如做事业一样,苦其心志而不嫌苦,拂心之事恰是进德修行之砥石(磨刀石)。这样才干增益养生所不能。相反,若是以花言巧语,贵阳哪个打鼾医院好,树碑立传,来悦耳快心为满意。在一国之君者,鲜有不败国,在一家之主者,鲜有不败家,在一身之人者,鲜有不败身者。犹如把自己埋在鸩毒之中。所以说败德同败身,养德便是养身,德全而不危,正事,以此养生则寿。逆耳拂心之言,难容能容之事,便是圣君帝王的养生处世之道。
所以《菜根谭》告知我们:养生便是要养一个大器量,能容逆耳之言、拂心之事的大器量。
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